2014/09/26

撰稿人：薛炳宏

  本校原住民永續發展整合型計畫9月25日(四)在臺東校區教學大樓5樓視聽教室，邀請原住民作家與詩人巴代(林二郎)以「巴代小說中的文史與歌謠情境」發表專題演講，現場聽眾踴躍參加，除了本校的學生，臺東當地的居民也熱烈響應。

  卑南族歷史學家巴代出生1962年，漢名林二郎，臺東縣卑南鄉Damalakaw部落（大巴六九/泰安村）人，國立臺南大學臺灣文化研究所碩士畢業，2007年發表長篇小說《笛鸛：大巴六九部落系列之大正年間（上）》，2008年以小說《笛鸛》榮獲金鼎獎圖書類長篇小說最佳著作人獎，2009發表《馬鐵路：大巴六九部落系列之大正年間（下）》，2010年、2012年分別以長篇小《走過》與《白鹿之愛》獲得臺灣文學獎圖書類長篇小說，2013年獲得吳三連文學獎，2007-2014巴代前後寫了10本長篇小說，為目前少數能透過長篇小說描述原住民歷史與文化的作家。以卑南族為主題，環繞東部地區為背景，巴代的卑南族歷史描繪裡，橫跨了400年的文化記錄與歷史經驗，長期關注原住民族在現代社會的適應，其著作不只是以原住民為主題令人感動的小說，而是一部以臺灣First Nation原住民，實踐聯合國原住民權利宣言、重建家國的教科書，作品有濃厚的歷史現場感，融合族群歷史、文化作為創作素材，具有豐富的文化意象與細膩的戰爭情緒。

劉炯錫教授與巴代會談	巴代致詞

  臺灣原住民在二十世紀歷經日本帝國屠殺、嚴刑峻罰與分化、集團移駐、強佔傳統領域、皇民化統治，以及中華民國延續強佔原民領域、二二八事件後的白色恐怖、大中國思想教育與融合同化教育，各部落國的蘇格拉底、莫那魯道、高一生們早已被清算光光，沒想到二十一世紀竟然還有像巴代這樣的人，能從母土家國立場寫作，獲得吳三連文學獎，作為大巴六九國的鄰近大學，由衷地邀請臺東大學的師生、臺東縣市民踴躍參加，透過巴代的筆下，重新看見部落家國的小與美。

  原住民永續發展整合型計畫劉炯錫教授表示，日本人將臺灣原住民數百個家國（First Nations）簡化為九族，從維護生物多樣性的理念延伸，我認為這對臺灣文化多樣性是非常巨大的傷害，如同過去的造林與放生動物一樣，都將造成地景、物種、基因層次多樣性的損失。臺灣原住民早已被日本帝國、中華民國政權的教育與現今的媒體僵化為族別，許多都市第二代、第三代原住民甚至已不知自己所屬的部落家國，即使有人疾呼回歸部落國思考，原住民與原住民行政機關不一定認同，而非原住民更不瞭解其意義，如今終於看到2013年榮獲吳三連文學獎得主巴代（林二郎），回到母土，不管人家只知叫您是卑南族人，卻依舊站穩大巴六九國立場，擺脫工商文明殖民教育與職業軍人黨國教育的束縛，根據長輩的口述資料、考據文字歷史，以及親身文化體驗，生動地串連感人小說。

巴代演講	現場聽眾

  卑南族歷史作家巴代表示，多年來撰寫的小說，其實是源自於自我生活的經驗以及過去族群遺留下來的歷史紀錄，卑南族在歷史上出現許多重要的人物，例如：17-19世紀的卑南王、卑南族的陸森寶音樂家致力於創作卑南歌謠，素有「卑南族音樂之父」之美稱，前原住民委員會南王部落的孫大川主任委員、大巴六九社的歌手張惠妹等，在東臺灣的歷史上扮演著重要的角色。能榮獲吳三連文學獎，巴代其實非常的驚訝也很驕傲，獲獎的理由是「反應卑南族文化的區塊」及「無實技巧中的差異」得優異表現。在臺灣有眾多比巴代更有名、更暢銷的的作家，但是並非不重要，相對的，巴代對於原住民的史料的撰述與處理，融合卑南族的傳說故事，有著與目前臺灣當代作家差異之處，未來的臺灣文學史巴代不能缺席，少了巴代，卑南族的文學書寫差不多就變成空白，至少會變得模糊而荒涼。

 巴代臉書：

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